the paper >> άρθρα

Σημειώσεις από τον δρόμο

Η Σώτη Τριανταφύλλου "κόβει" με έναν φίλο της που άρχισε να πηγαίνει σε tea parties...

τεύχος: 308 - 30/06/2010 / σχόλια (14)

ΔΕΙΤΕ ΑΚΟΜΑ

image
Ο Γιάννης Ιωάννου σχολιάζει την επικαιρότητα
image
Θλίψη για όποιον είχε ποτέ σχέση με τη λεγόμενη ανανεωτική Αριστερά
image
Για τη ΝΔ ο αγώνας για την ηγεσία έχει ήδη αρχίσει. Όλοι πλασάρονται για την επομένη των εκλογών....
image
Οι οικονομολόγοι της άκρας αριστεράς έχουν καθηλωθεί στις συντηρητικές ιδέες της τριτοκοσμικής λύσης
image
Σε περίπτωση νέων εκλογών, ο καθένας μπορεί να προσβάλει το αποτέλεσμα επικαλούμενος το Σύνταγμα...
image
Ουδείς τολμά να μιλήσει για το έλλειμμα υπευθυνότητας των πολιτών
image
Ο Γιάννης Ιωάννου σχολιάζει την επικαιρότητα

Aπό πέρυσι έχω γίνει χειρότερος άνθρωπος. Αποφάσισα ότι στο εξής δεν θα προσπαθώ να καταλαβαίνω τις ιδέες που μου φαίνονται εξωφρενικές: έτσι, είπα οριστικά αντίο σε Αμερικανό φίλο μου ο οποίος από μέλος του Woodstock Nation, σκέφτεται τώρα να προσχωρήσει στο Tea Party, δηλαδή την άκρα δεξιά τύπου Σάρα Πέιλιν και Σία (το «Σία» είναι πιο ανησυχητικό από τη Σάρα Πέιλιν· ο νοών νοήτω). Κατέβηκα τις σκάλες του υπογείου και εξαφανίστηκα για πάντα μέσα στο πλήθος, κουνώντας το χέρι μου σε αποχαιρετισμό. Δεν πρόκειται να τον ξαναδώ. Όποιος υποστηρίζει το Τea Party (τους ελευθερόφρονες αντικρατιστές, τους ρατσιστές και αναλφάβητους) είναι απλώς ηλίθιος. Έχω επιδείξει υπερβολική υπομονή μπροστά σε όλες τις ποικιλίες των ηλιθίων.

Παρ’ όλ’ αυτά, μιας και φέτος έφτασα στις Ηνωμένες Πολιτείες την ημέρα της ισραηλινής επίθεσης στο καράβι της Γάζας, νομίζω ότι μερικοί «άλλοι» έχουν γίνει καλύτεροι άνθρωποι από πέρυσι. Μόλις άρχισα να προκαλώ Ρωσοεβραίο φίλο μου σχετικά με το ζήτημα, εκείνος χάθηκε στο βάθος της κουζίνας ψάχνοντας το καλύτερο κρασί: «βρε πού το ’χω βάλει, εδώ το είχα βάλει...»... Ακόμα και οι φιλοϊσραηλινοί Εβραίοι –δεν είναι όλοι οι Αμερικανοεβραίοι φιλοϊσραηλινοί– νιώθουν ότι το Ισραήλ «το παράκανε». Η διαπίστωση δεν μου αρκεί, αλλά αδυνατώ να  προκαλέσω ρήξη με κάποιον που ψάχνει, ειρηνικά, το κρασί στα ντουλάπια της κουζίνας του. Ίσως του χρόνου, όταν θα είμαι ακόμα λιγότερο ανεκτική, να καταφέρω να τον καθυβρίσω για τις προκαταλήψεις του· και τότε θα δούμε πώς θα αντιδράσει.

Επειδή έχω γίνει χειρότερος άνθρωπος, συνέβη και κάτι άλλο για το οποίο δεν φταίω, αλλά για το οποίο κράτησα παθητική στάση. Στις 14 Ιουνίου, σε φυλακή του Τέξας, προγραμματίστηκε η εκτέλεση ενός καταδίκου που είχα γνωρίσει, κατά κάποιον τρόπο, πριν από πολλά χρόνια· για μέρες πριν από την τρομερή αυτή στιγμή, στο Όστιν και στο Χάντσβιλ πραγματοποιούνταν πικετοφορίες εναντίον της συγκεκριμένης εκτέλεσης και γενικότερα της θανατικής ποινής στις Ηνωμένες Πολιτείες. Αν έχει κάποια σημασία, επρόκειτο για τον Ντέιβιντ Λη Πάουελ που το 1978 πυροβόλησε και σκότωσε σε σκηνή καταδίωξης με αυτοκίνητα έναν αστυνομικό· ο Ντέιβιντ, 27 ετών τότε, καταδικάστηκε σε θάνατο και, παρά τις αναβολές και τις εφέσεις, η πολιτεία του Τέξας με επικεφαλής τον κυβερνήτη Ρικ Πέρι (που είναι φασίστας και βλαξ), δεν υποχώρησε. Όταν μπήκα στην ιστοσελίδα για να υπογράψω εναντίον της εκτέλεσης, είχαν προηγηθεί μόνον 1.600 υπογραφές: μόνον 1.600 υπογραφές... Πρόσθεσα τη δική μου, απελπισμένη. Ήμουν σίγουρη ότι αυτή τη φορά ο Ντέιβιντ Πάουελ δεν θα τη γλίτωνε· και δεν τη γλίτωσε· στις 14 Ιουνίου, στις έξι το απόγευμα, εκτελέστηκε με τη γνωστή διαδικασία. Σημειώνω εδώ, παρεμπιπτόντως, ότι πολλοί Αμερικανοί θεωρούν το Τέξας ντροπή για τις Ηνωμένες Πολιτείες· όμως, τουλάχιστον 40 από τις 50 πολιτείες εφαρμόζουν τη θανατική ποινή, άρα, υποθέτω ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες αποτελούν ντροπή συνολικά: το 2009 έγιναν 52 εκτελέσεις με ένεση και μία με ηλεκτρική καρέκλα (στη Βιρτζίνια)· το Τέξας καθάρισε 24 καταδίκους, η Αλαμπάμπα 6, το Οχάιο 5, η Βιρτζίνια, η Οκλαχόμα και η Τζόρτζια από 3, η Φλόριντα, η Νότια Καρολάινα και το Τενεσί από 2, το Μιζούρι και η Ιντιάνα από έναν. Τι να περιμένει κανείς από την εξωτερική πολιτική μιας χώρας που επιδίδεται σε τέτοιες φρικαλεότητες παραβιάζοντας το ίδιο της το σύνταγμα; Ο Μπαράκ Ομπάμα είναι πρόεδρος 50 πολιτειών, οι 40 από τις οποίες πιστεύουν, επισήμως, στην Παλαιά Διαθήκη. Δεν έχει περιθώρια μεταρρυθμίσεων· κινδυνεύει να δολοφονηθεί από φονταμενταλιστές καουμπόιδες και τρελούς του θεού.

Εν πάση περιπτώσει, δεν κατέβηκα προς το Τέξας για να παρευρεθώ στις ολιγομελείς διαμαρτυρίες. Εκτός των άλλων, δεν είμαι άνθρωπος των ομαδικών αντιδράσεων· ποτέ δεν συμμετείχα σε συλλαλητήρια, πορείες και συνελεύσεις. Κι όμως, θα μπορούσα, αντί να «ανεβώ» προς το Μίσιγκαν (επειδή κάνω μια εργασία για την παρακμή του Ντιτρόιτ· έτσι κι αλλιώς, η επιστήμη δεν με χρειάζεται), να «κατεβώ» προς το Τέξας· δεν το έκανα όμως. Διότι ήταν ανώφελο, διότι σιχαίνομαι το Τέξας (τη μαζική οπλοφορία, τον πόλεμο εναντίον των Μεξικανών στα σύνορα, τη συστηματική αυτοδικία, τη βαθιά άγνοια και τα λοιπά) και, κυρίως, διότι δεν πιστεύω πια στο γάλα της ανθρώπινης καλοσύνης. Γίνομαι, όπως είπα, όλο και χειρότερος άνθρωπος· θεωρώ ότι οι κοινωνίες μας είναι, αν όχι τερατώδεις, τουλάχιστον ηθικά καταδικασμένες.

Και παρ’ όλ’ αυτά, προσδοκώ ότι η ΒΡ θα πληρώσει ακριβά την καταστροφή που προκάλεσε· ότι όσα συνέβησαν στον Κόλπο του Μεξικού θα κινητοποιήσουν μερικές συνειδήσεις: ίσως ένα μέρος του πληθυσμού των ΗΠΑ ξυπνήσει από τον λήθαργο, από τη χλαπάτσα της σκουπιδοπολυφαγίας. Μερικές φορές, καθώς διασχίζω τις πόλεις, με φαντάζομαι να στέκομαι στις γωνίες των δρόμων –σαν τους μάρτυρες του Ιεχωβά– και να φωνάζω: “Ξυπνήστε!”.

Ξυπνήστε. 

Σχόλια με υβριστικό, ρατσιστικό, σεξιστικό ή διαφημιστικό περιεχόμενο, καθώς και σχόλια άσχετα με το θέμα του άρθρου δεν επιτρέπονται και θα σβήνονται.

τα σχόλιά σας:

in the road again. Καμιά φορα

in the road again. Καμιά φορα αναρωτιέμαι, γιατί κάποιος να θέλει να γράψει μια επιστημoνική εργασία για το Ντητρόιτ, όταν μπορεί να εκδώσει λογοτεχνία.
Η αλήθεια μπορεί να αποτελέσει εκρητικό υλικό σε μια αφήγηση, αλλά η ακαδημαϊκή συστηματοποίηση της αλήθειας είναι ένα χλιαρό φαγητό, σαν αυτά που δίνουν στο αεροπλάνο. ξεκινήστε μια ιστορία για το ντητρόιτ και μετά διαλύστε την μέσα σε μια αλληγορία. Οι ιστορικοί δεν κατάλαβαν ούτε προβλεψαν τίποτα. σκατά στην ιστορία. Ζήτω η ιστοριογραφία της ονειρόπολησης. Είστε αθεράπευτα στριμμένη και αλλαζονική, αλλά μια ιστοριογραφία της μεταπολεμικής ονειροπόλησης θα έπρεπε να ξεκινήσει από τη δουλειά σας. τη λιγότερο ιστορική.

έχεις σκεφτεί να κάνεις

έχεις σκεφτεί να κάνεις ψυχοθεραπεία ή να πάρεις λίγα αντικαταθλιπτικά; μπορεί να σε βοηθήσουν να βγεις από αυτό το τριπάκι που έχεις μπει

. ehei poli plaka i

.
ehei poli plaka i interteniki sun-keimenikotita. xwris na apodra apo tin pragamtikotita einai poly sourealistiki. Episis einai gemati parexiseis, metexigiseis kai ana-dihgiseis xamenou xronou. ti kalutero tripaki apo atyo.

Σώτη μου δε συμφωνώ πάντα

Σώτη μου δε συμφωνώ πάντα μαζί σου αλλά οι διαδρομές είναι πολύ ενδιαφέρουσες.
He'll never see your face again

Περιμένω πάντα με μεγάλο

Περιμένω πάντα με μεγάλο ενδιαφέρον τα κείμενά σου και ας μην συμφωνώ 100%... Μερικά ιδιαίτερα ήταν πολύ εύστοχα (ταραχές στα γαλλικά προάστια, οι πολλές αμερικές ως θέμα, η αντιδημοκρατικότητα της ελληνικής αριστεράς...). Δυστυχώς, βρίσκομαι στην διάθεση, που βγάζεις στο άρθρο εδώ και κάποιο καιρό, ιδιαίτερα μετά τον διαβόητο δεκέμβρη... και τις συζητήσεις που άνοιξε. Και για να μείνω στο ίδιο πνεύμα, κάτι για τους προϋβρίσαντες : "παιδιά" και παιδιά, αλοίμονο εαν όποιος γράφει πράγματα, που μας ενοχλούν έπρεπε να πάρει χάπια, να κάνει ψυχανάλυση, να βγει από το τριπάκι, να κάνει διαχείριση του χρόνου του μόνον όπως θέλουμε εμείς, ή ό,τι άλλο. Αλήθεια έχετε καθόλου συναίσθηση του τι γράφετε; Τέλος πάντων να χαίρεται η φωνή της αθήνας τους αναγνώστες της.. και είναι "ON the road again" Canned Heat.

o IN' the road den tin

o IN' the road den tin evrise, koplimento ekane o antrwpos (kai as tin eipe strimmeni).

@almost misanthropus δεν

@almost misanthropus
δεν κατάλαβες τίποτα. δύο από τα σχόλια ήταν επαινετικά, και το ένα το υβριστικό περί ψυχανάλυσης, πήγαινε μάλλον στο πρώτο σχόλιο και όχι στην αρθρογράφο..όλα είναι αστεία και σουρεαλιστικά. όπως το να ψαρεύεις εμπειρίες σε άδεια σημεία των δρόμων (in the road), να ξαναπηγαίνεις στην αμερική ή να ασχολείσαι με τη διανοητική εμμηνόπαυση.. όλα είναι αυτά είναι σε τόσο ξεκαρδιστικό βαθμό χάσιμο χρόνου, που θα μπορούσαν με μια απλή και αιφνιδιαστική μανούβρα να εξυψωθούν σε νέο-μπητνικες χειρονομίες επικοινωνίας. όπως ένας θόρυβος που μπορεί να γίνει μουσική εν είδη τσαχπινιάς μέσα στην απόγνωση. Όμως ο κόσμος είναι λίγο στεγνός και περιορισμένος, οπως τα καλοπροαίρετα πλην άστοχα σχόλια σου.

Συγγνώμη. Για αυτά που

Συγγνώμη. Για αυτά που γράφονται στο κείμενο, που μόλις διαβάσατε, έχετε να γράψετε κάτι? Ας πούμε, π.χ. για την φαινομενολογική/ πνευματική μοναξιά την οποία συναντά κανείς σε διάφορα έργα της κας Τριανταφύλλου, την απόγνωση, λέω τώρα εγώ? Για την ανάγκη ενός αισθητικού ανθρώπου να αναγάγει εναγωνίως την πνιγηρή καθημερινότητα σε Τέχνη, πριν φύγει από τον μάταιο τούτο κόσμο? 'Η έστω για την θεσμοθετημένη θανάτωση ανθρώπων σε ΗΠΑ και αλλού?
Για την ματαίωση που νιώθει κανείς βλέποντας ένα αγαπημένο πρόσωπο να μεγαλώνει μαζί του, αλλά πρός άλλη κατεύθυνση? Τίποτα από τα παραπάνω, αλλά κάτι άλλο...από το οποίο μπορούμε να μάθουμε κάτι καινούριο και οι υπόλοιποι? Τί μας προσφέρουν τα σχόλια αγάπης ή μίσους προς την συγγραφέα?
Παρόλα αυτά, θα ελπίζω και θα αισιοδοξώ. Θα ξυπνήσουν, δεν μπορεί. Αφού κατάφερε ο Keats να βλέπει την ομορφιά του κόσμου μέσα στον θάνατο, θα το καταφέρω και εγώ, που, στο κάτω, κάτω δεν πεθαίνω.

The poetry of earth is never dead:
When all the birds are faint with the hot sun,
And hide in cooling trees, a voice will run
From hedge to hedge about the new-mown mead;
That is the Grasshopper's--he takes the lead
In summer luxury,--he has never done
With his delights; for when tired out with fun
He rests at ease beneath some pleasant weed.
The poetry of earth is ceasing never:
On a lone winter evening, when the frost
Has wrought a silence, from the stove there shrills
The Cricket's song, in warmth increasing ever,
And seems to one in drowsiness half lost,
The Grasshopper's among some grassy hills.

TI ROTAS KAI ESY>? EDO APLA

TI ROTAS KAI ESY>? EDO APLA EKFRAZOUN TIN ZILEIA TOUS APENANTI STIN TRIANTAFILLOU(GIA TA KAKOVOULA SXOLIA ANAFEROMAI) OUSIA POYTHENA!

μα τα σχόλια επαινούν..λένε

μα τα σχόλια επαινούν..λένε σκατά στην ιστορία, όχι σκατά στην τριανταφύλλου. Στην Ελλάδα όσοι γράφουν μυθιστορήματα αντιμετωπίζονται υποτιμητικά από τους επιστήμονες.
Μα σχεδόν όλα τα σχόλια επαινούν, δε βρίζουν. Λένε σκατά στην Ιστορία, όχι σκατά στην Τριανταφύλλου. Στην Ελλάδα όποιος γράφει μυθιστόρημα θεωρείται ανίκανος να γράψει ιστορία ή επιστήμη. Οι ιστορικοί είναι στην πλειοψηφία τους είναι ενα συντηρητικό και αγκυλωμένο είδος διανοούμενου. (Π.χ ασχολούνται ακόμη με τον Εμφύλιο). Επίσης είναι αλλαζονικοί. Και η Τριανταφύλλου είναι αλλαζονική (και εκνευριστική) με τον τρόπο της. Είχε ένα παραπάνω άλλοθι όμως. Την αγανάκτηση απέναντι στη διανοητική μυωπία και συντηρητισμό των άλλων. Η οποία όμως επέδρασε μάλλον και στον τρόπο που άρχισε να αξιολογεί τη λογοτεχνική και ιστορική γραφή. Επέλεξε να γράφει ιστορίες με αρχή, μέση και τέλος. Βασισμένες σε ιστορική έρευνα. Μια άλλη άποψη λέει ότι τα αφηρημένα και αυτοβιογραφικά της κείμενα αποκάλυπταν περισσότερα πράγματα για την ιστορία από τα ιστορικά της μυθιστορήματα. Δίναν σχήμα σε ένα αόρατο πλην δυνατό κομμάτι της ιστορικής εμπειρίας: λέγεται ονειροπόληση. Τα κείμενα της ήταν πρωτογενείς πηγές για μια ιστορίογραφία της ονειροπόλησης στη μεταπολεμική Ελλάδα...

Και γι αυτό το πρωτο σχόλιο

Και γι αυτό το πρωτο σχόλιο παραινεί τη Τ. προς μια αφήγηση της ιστορίας (και της αθλιότητας της ιστορίας) σαν όνειρο κτλπ. όπως εκανε παλιά. Είναι μια άποψη. Και τη λέμε. Για να περάσει η ώρα.
δεν έχει μύγες εδώ. αν είχε θα σκοτώναμε μύγες και θα για κάθε θάνατο θα γράφαμε και μια επιμνημόσηνη ελεγεία. Γιατί έτσι μας αρέσει.

Τουλαχιστον ας μην

Τουλαχιστον ας μην χρησιμοποιουσε τη λεξη 'δρομος' οταν απεχει απο αυτον ουσιαστικα.Απο τη ζωη,τη μαζικοτητα και τις προσπαθειες του δρομου.Η κοινωνια πλαθοντα,πλαθεται και θα πλαθεται στους δρομους.
Η λογοτεχνεια αν και εκτιμητεα και η Σωτη Τριανταφυλλου εξαιρετικη,δεν παυουν να αποστασιοποιουνται απο τους παλμους της ζωης με δηλωσεις τυπου 'δεν κατεβαινω στις διαδηλωσεις αλλα αντ'αυτου αποτυπωνω τις σκεψεις μου σε ενα χαρτι'.
Αν για μια φορα αφηναν το μολυβι,ισως ερχονταν πιο κοντα στον κοσμο.Αυτος αλλωστε δεν ειναι και ο σκοπος της λογοτεχνειας?

Χμ όχι. η λογοτεχνία είναι

Χμ όχι. η λογοτεχνία είναι μια απόλαυση όπως η μουσική. Και η πολιτική έχει μια τεχνολογία αφήγησης, είναι ρητορική που θέλει να πείσει για το εφικτό. κάποτε η διαφορά ήταν αμελητέα. Η αδυναμία της Τ. και του κάθε συγγραφέα να αισθητικοιήσει αυτό που συμβαίνει τώρα, ίσως ειναι ένα θέμα όμως.. άσχημη η πολυκατοικία, ο ακροδεξιός και ο κνίτης, ασχημος ο μπάρμπας και ο αγενής πολίτης. Αλλα τίποτα δεν είναι τετράγωνο και στεγνό. Ο αγενής είναι ευγενής. η πολυκατοικία ειναι μια αλληγορία της γεωμετρίας του κόσμου. και η βαρβαρότητα της Ελλάδας γενάει προνόμια εμπειρίας και νοήματος αδιανόητα στο δυτικό κόσμο΄. ένα από αυτά ήταν και το μοντέλο νεότητας της Τ. Να γενιέσσαι στην Ελλάδα και να μισείς τον ήλιο και τον ύπνο. Να μαθαίνεις τα πάντα για τη γεωγραφία. Είναι ποιητικό όταν είσαι νέος. Είναι σχεδόν αντιδραστικό όταν μεγαλώνεις...
η Τ. έχει κάνει το ενα μετά το άλλο όλα οσα έχει προσάψει στους Ελλήνες..
εχει μιλήσει με το στόμφο 'ξερεις πια είμαι εγω.. ' έχει κανει μπανανοδουλειές.. (με το πρόσχημα ότι αφου είναι για την ελλάδα δεν πειράζει..).. αλλά τα συγχωρούμε όλα.γιατί η ίδια είναι μέρος της ελληνικής ιδιοτυπίας και τοπίου. και είναι ένα τοπίο ωραίο μέσα στη δυστοπία του.

Αγαπητή Σώτη δεν νομίζεις

Αγαπητή Σώτη δεν νομίζεις ότι κάποιος που ήταν μέλος του Woodstock Nation το 1969 να έχει το δικαίωμα να σκεφτεί να μετακινηθεί ακόμη και "(στους ελευθερόφρονες αντικρατιστές, τους ρατσιστές και αναλφάβητους)" των Tea Parties;Θα δώσουμε δίκαιο στους αμετακίνητους Κνίτες που βρίζουν την Δαμανάκη ως" αποστάτη";Κάνε μια συζήτηση με τον Αμερικάνο φίλο σου και ίσως δεν τον απορρίψεις έτσι απόλυτα.Φιλικά με εκτίμηση για τις απόψεις σου, συνήθως.

αφήστε ένα σχόλιο

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.